潙山霊祐 いざんれいゆう・ゐざんれいゆう（771-853） 潙山踢瓶 いざんとうへい・ゐざんたうへい
仏祖道影 潙山霊祐禅師
ゐざんぜんじ（潙山禅師）
潙山禅師、潙仰宗の祖なり。唐福州の人、姓は趙氏、諱は霊祐、十五にして本郡の法常に就いて出家し、二十三歳江西に遊び、百丈懐海に参ず、懐海一見其法器なるを知り入室を許す、一夜懐海爐中火ありやと問う、霊祐爐中を撥いて無しと答う、懐海自ら爐中を撥きて少火を得、是れ火ならずやと示す、之より顧みる所あり。遂に禅要を受け、潙山に住す。其居人煙に遠く人の知るなかりしも、裴相休の親しく玄奥を問いしによりて天下の知る所となり、学徒来集し、法席隆盛を極めた、法嗣仰山恵寂を得て潙仰宗を開く。大中七年正月九日寿八十三を以て寂す、大円禅師と謚らる。
祖師図 潙山踢瓶（とうへい） 伝狩野元信
潙山趯倒淨瓶図（いさんてきとうじんびんず）
潙山霊祐禅師が、百丈懐海禅師の会下にあって、重要な役の一つである典座をしていたときのことです。
百丈の俗弟子に司馬頭陀といって、骨相学や地理学などに造詣の深い居士があり、好んで名勝霊域を巡っていましたが、ある年、旅から帰って来て、百丈に告げました。
「私は潭州（湖南省）で、大潙山というすばらしい山を見付けました。少なくとも千五百人の修行者を収容し育てることのできる山です。だれかこの山を開いてくれるような力のある者はおりませんか」
「どうじゃ、わしでは、そこの住持となれんかな」
「だめですね。和尚は徳は高いが骨人（貧相）です。かの山は肉山（地味肥沃にして、草木五穀のよく繁殖する山）であって、和尚では適しません。たとえ和尚が住されたところで、せいぜい千人の修行者が集まるくらいのものでしょう」
「それでは、わしの会下に、だれぞ適当な人物はおらんかな」
「では、私が一通り人物鑑定を致しましょう」
ということになって、百丈が大衆の中から候補者を選定し、司馬の面前に呼び出すことになりました。
そして、まず首座（衆中の第一座）の善覚を呼び出しました。
「この者は、どうだ」
と、司馬はそれに対して、
「どうか、咳払いを一つして、二三歩歩いてみてください」
と言うので、善覚がそのとおりにしますと、司馬は、
「この人では、どうも……」
と、肯いませんでした。
そこで、次に典座の霊祐を呼び出しました。すると、司馬は霊祐を一見しただけで、
「おお、この人この人、この人こそ大潙山の主たるべき人です」
と、無条件に推薦しました。それで、霊祐にほぼ決まったのですが、どうにも肚の虫がおさまらないのは善覚です。
「それがしは、かたじけなくも大衆の第一座にある者、それを差し置いて、なぜ典座が優先するんですか」
と抗議して、相譲らぬ気勢を示すものですから、百丈は、
「それでは、わしが一問を出すから、首座と典座は、それに対して、一転語（真実をズバリと表現する一句）を下してみよ。優れている方を大潙山の主として行かせることにしよう」
と提案し、今度は百丈が、善覚と霊祐とを大衆の前で試験をし、その優劣を決めることになりました。
そこで、百丈は手元にあった淨瓶を取り上げて地上に置き、
「喚（よ）んで淨瓶と作（な）すことを得ず、汝、喚んで甚麽（なん
）とか作す」
と問いかけました。本来、いかなるものにも名前はないのです。それを便宜上、仮に名前を付けて呼んでいるにすぎないのです。淨瓶といっても、それは仮に付けられただけのもの。では、これを淨瓶と言わなかったら何と言ったらいいのか、と問われるのです。これは、たしかに難問です。
すると、首座の善覚が進み出て、
「喚んで木揬（ぼくとつ）と作すべからず」
と一語を下しました。木揬とは、棒切れのことだとか、木履（きぐつ）のことだとかいわれていますが、そんなことはどうでもよいでしょう。ともかく、これを淨瓶と呼べばすなわち名に触れる、淨瓶にあらずといえば事実に背く、「背触倶に非なり」という語がありますが、触れても背いてもダメなのです。そこを、善覚が「木揬というわけにもまいりませんなあ」と答えたことは、淨瓶の名に触れず、淨瓶を離れない、なかなかの名答というべきであります。
次に、典座の霊祐を呼んで、同じ質問を試みました。すると、霊祐は、いきなり淨瓶をけとばして、サッと出て行ってしまったのです。霊祐にとっては、淨瓶と呼ぶとか呼ばないとか、何と呼ぶべきかとか呼ぶべきではないとか、そのような引っ掛かりはどこにもなかったのです。バッと趯倒して出て行く。自己も淨瓶も、自も他も、主観も客観もない、そういう二元対立の分別新など微塵もなかったのです。
（中略）
霊祐が趯倒したのは淨瓶だけでなく、天も地も、凡も聖も、仏も魔も、ことごとく趯倒しているのです。そこを十分に味わってみなければなりません。
この霊祐のはたらきを見て、百丈は、
「首座は典座にすっかりやられてしまったわい」
と言って笑い、ついに霊祐を大潙山の開山にすることに決定されたのです。
『茶席の禅機画』西部文浄 淡交社 1990
